蘇州山塘街800號(hào)，明臣張國維祠。它背靠“吳中第一山”虎丘山，門前流淌著一千多年前白居易開鑿的七里山塘河。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的開篇把蘇州的閶門、山塘街一帶稱為“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。古往今來，有無數(shù)文人商客流連于此。
一百年前，辛亥革命在武昌爆發(fā)，而在千里之外的江蘇蘇州，一個(gè)文人社團(tuán)--南社早在革命前夕便已宣告成立，成為辛亥革命不可或缺的思想策源地。一百年后，中國南社紀(jì)念館靜靜地佇立在修葺一新的張國維祠。徜徉館內(nèi)陳列著的書籍、印章、南社人物手跡，令百年前那個(gè)激情燃燒的歲月重回眼前。
1907年7月，民主革命志士秋瑾就義于浙江紹興軒亭口，引起了社會(huì)極大的震動(dòng)，許多革命志士悲憤異常。作為秋瑾好友的陳去病四方奔走呼告，準(zhǔn)備在上海為秋瑾舉辦追悼會(huì)。
(同期：南京大學(xué)教授 江蘇省南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張光芒)
但是呢，當(dāng)他去了以后，找到一些人準(zhǔn)備舉辦的時(shí)候呢，后來就被阻撓沒有成功。于是呢，他就改變計(jì)劃。成立了一個(gè)社團(tuán)，這個(gè)社團(tuán)叫神交社，就神交已久的神交，這個(gè)神交社也組織了一次活動(dòng)。這一次活動(dòng)后來被有學(xué)者稱為是南社的預(yù)備會(huì)議。
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對(duì)秋瑾的犧牲，陳去病一直念念不忘。此時(shí)革命黨人在各地發(fā)動(dòng)的起義也多告失敗，在英烈精神的激勵(lì)下，三個(gè)有志青年在1907年冬天相約結(jié)社，以便與中國同盟會(huì)作呼應(yīng)。這三位青年分別是陳去病、高旭和柳亞子，他們也就是后來發(fā)起成立南社的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被稱為“南社三杰”。
1909年11月13日，17位文人從蘇州閶門外乘畫舫，經(jīng)過山塘河，到虎丘，最后，他們選擇在張國維祠，舉行了南社正式的雅集。雅集，是過去文人聚會(huì)的雅稱。柳亞子說：“它的名字叫南社，就是反對(duì)北庭的標(biāo)幟”。這一天南社正式宣告成立。
(同期：南京大學(xué)教授 江蘇省南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張光芒)
這一天呢，那么來了17個(gè)人，其中就有柳亞子、陳去病，還有 朱少屏、景耀月，這17個(gè)人當(dāng)中有14個(gè)人是同盟會(huì)會(huì)員，那么高旭作為一個(gè)重要的發(fā)起人沒有參加，有一個(gè)說法呢就是，當(dāng)時(shí)有一個(gè)傳言說，這一次聚會(huì)有危險(xiǎn)，有人來抓捕，因此高旭沒有去。這個(gè)說法是不是很準(zhǔn)確，一時(shí)也很難以考證。但至少說明，當(dāng)時(shí)清政府對(duì)這方面的活動(dòng)控制還是非常嚴(yán)格的。
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當(dāng)日的雅集一直到深夜才散去，極為高興的柳亞子稱“三百年來，未有此盛事也�！倍谌倌昵�，此地曾舉行過政治文學(xué)社團(tuán)復(fù)社的千人虎丘大會(huì)，又有明末清初張國維的抗清義舉，在南社人眼里，眼前的這座祠堂已成為反抗清廷的政治符號(hào)。陳去病稱，“南”意“操南音不忘本”，他說“南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意�！蹦仙缈芍^在成立之初就目標(biāo)明確，只是在政治寒冬不能明說罷了。
(同期：南京理工大學(xué)教授 柳亞子外孫 柳光遼)
我外祖父說的，那時(shí)候，正好是孫中山先生成立了同盟會(huì)，提倡三民主義，就是中國的民主革命有了自己的理論和旗幟，同時(shí)在國內(nèi)組織了起義。但是當(dāng)時(shí)國內(nèi)的大多數(shù)的那些傳統(tǒng)文人，還是處在一種就是，皇上圣明臣當(dāng)有罪的這樣一種思想中間。因此他就覺得，成立南社的宗旨就是要和同盟會(huì)成犄角，所謂犄角就是跟同盟會(huì)相呼應(yīng)。
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1905年同盟會(huì)宣告成立，隨后便在全國范圍內(nèi)組織發(fā)動(dòng)起義，進(jìn)行武裝革命。而南社承擔(dān)的是革命的宣傳鼓動(dòng)，不論在戲曲舞臺(tái)上，還是小說創(chuàng)作中，又或是新聞界，每個(gè)領(lǐng)域都有南社人物發(fā)出的革命的聲音。在蘇州南社紀(jì)念館內(nèi)，辟有南社報(bào)人報(bào)刊一欄，舊報(bào)林林總總，繁體豎排、字跡依稀可辨。《警鐘日?qǐng)?bào)》《國粹學(xué)報(bào)》《復(fù)報(bào)》《中華新報(bào)》，當(dāng)時(shí)有名的一些比較有影響的報(bào)紙都有南社成員參加的。
(同期：南京大學(xué)教授 江蘇省南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張光芒)
當(dāng)時(shí)，有100多家報(bào)刊都是南社人直接負(fù)責(zé)或者參與的。南社的成員主要是寫文章，辦報(bào)刊，發(fā)表很多的詩文，抨擊清朝政府的專制統(tǒng)治，號(hào)召革命精神的崛起。
(同期：蘇州市南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 陳去病外孫 張夷)
他們(南社成員)就只能打著文學(xué)的旗號(hào)，然后用文學(xué)來鼓吹革命，把文學(xué)作為他們的武器。那么這樣他們就整個(gè)控制了全國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這樣就邊呼應(yīng)武裝暴動(dòng)。
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1911年10月10日夜，由南社成員黃興領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義勝利的消息傳來，南社志士歡欣鼓舞，迎來了新的戰(zhàn)斗。首義9天后，南社成員柳亞子和朱少屏在上海一個(gè)小印刷所里忙開了。他們剛創(chuàng)辦的《警報(bào)》�？俏洳鹆x的各種消息，所得新聞隨到隨刊，甚至每天出刊二到三期，據(jù)說銷路還不錯(cuò)。
11月5日在蘇州，陳去病與南社人辦《大漢報(bào)》。陳去病緊盯革命形勢(shì)。11月27日刊發(fā)《恢復(fù)金陵之借箸籌》一文，闡發(fā)南京形勢(shì)，提出進(jìn)攻方案——“攔截關(guān)津，斷其餉道”，四面包抄、擊斃南京的張勛，為光復(fù)南京出謀劃策。
(同期：蘇州市南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 陳去病外孫 張夷)
同時(shí)在南社的這些文人中間，還有一部分人很可貴的是投筆從戎，加入到辛亥革命的武裝斗爭(zhēng)中間去，這樣一來，在辛亥革命大革命的中間，實(shí)際上真正有很多的重要人員，跟重要事件的發(fā)動(dòng)者、謀劃者，都是南社的人。
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南社成立以后，各地同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)員及愛國文學(xué)家紛紛加入，多處成立南社分社，以長(zhǎng)江三角洲地區(qū)為活動(dòng)中心，輻射華中、華南、西南及華北、西北、東北各地，影響巨大。南社最多時(shí)成員達(dá)1180余人，匯聚了當(dāng)時(shí)一批杰出的宣傳家、文學(xué)家，以及許多有傳統(tǒng)文化根底又接受近代文明、具有國際視野的知識(shí)分子，發(fā)展為全國性、近代性文學(xué)和文化社團(tuán)。
1912年，南京臨時(shí)政府成立后，按照孫中山“總長(zhǎng)取名，次長(zhǎng)取實(shí)”的指導(dǎo)思想，前后有十余位南社成員被任為中央行政各部重要職位，于右任任交通部次長(zhǎng)、景耀月任教育部次長(zhǎng)、馬君武任實(shí)業(yè)部次長(zhǎng)……
(同期：南京大學(xué)教授 江蘇省南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張光芒)
一個(gè)呢就是，南社成員他們本身有很多就是同盟會(huì)成員，他們本身就是革命家。在政治活動(dòng)，在革命過程當(dāng)中，就立下了很多的功勞，做出了很大的貢獻(xiàn)。第二個(gè)原因就是，孫中山非常重視輿論工作，特別非常地重視南社在輿論方面所做的巨大的貢獻(xiàn)。他對(duì)南社成員的這種貢獻(xiàn)，他是充分地肯定的。這種安排也體現(xiàn)了他這樣一個(gè)態(tài)度。
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這是陳去病留下的政論手稿。這些手稿當(dāng)年散見于報(bào)紙，后來由柳亞子整理成冊(cè)。從1904年到1908年，陳去病共發(fā)表了8篇文章論述疆域重置問題，這些政論文正是其策動(dòng)革命的同時(shí)對(duì)建國、管理國家的思考。
臨時(shí)政府成立后，陳去病曾長(zhǎng)期作為孫中山的智囊并且后來在二次北伐中做非�！皣鴷�(huì)秘書長(zhǎng)”。他先后陪同孫中山考察了杭州灣、乍浦港，促進(jìn)了中山先生的“實(shí)業(yè)計(jì)劃”的形成。這些文章為孫中山制定治國方略和民國政府建立后的國家建設(shè)，提供了大量的建設(shè)性建議，并起到了政策引導(dǎo)的作用。孫中山曾有“從我游者二三子外，唯吳江陳去病與焉……以十年袍澤，患難同嘗，知去病者，宜莫余若”之感慨。
(同期：蘇州市南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 陳去病外孫 張夷)
后來孫中山為陳去病寫了“二陳先生之墓”我們的家祠，又提了陳去病母親的墓志銘，同時(shí)又提了“女之師表”幾個(gè)字，這幾個(gè)字現(xiàn)在原件都在革命烈士博物館里，都收藏著。
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南社人早已忘了他們是文人，或許他們從來都沒當(dāng)自己只會(huì)為詩作賦，他們是斗士，從南社時(shí)代起步的一代中國知識(shí)界精英，繼續(xù)在不同領(lǐng)域，在烽火連天的中國大地上，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)年中華雄起的理想而奮斗前行。他們的政治和文化活動(dòng)貫穿了半個(gè)多世紀(jì)，余波延續(xù)到新中國成立前夕。
(同期：南京理工大學(xué)教授 柳亞子外孫 柳光遼)
我所感到的呢就是，他們一代人體現(xiàn)出來的歷史責(zé)任感的確值得我們學(xué)習(xí)。他們是在憂患時(shí)代，所以呢，切膚之痛，體現(xiàn)出他們的。當(dāng)然我們現(xiàn)在可以說是生活在安樂時(shí)代，但是安樂時(shí)代也有安樂時(shí)代的歷史責(zé)任。那么怎么樣來體現(xiàn)自己的歷史責(zé)任感，我覺得的確這方面來講，的確南社的先輩們是值得我們學(xué)習(xí)的，辛亥革命的先烈們是值得我們學(xué)習(xí)的。
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1949年，柳亞子組織南社、新南社的一些成員，召集了一次聚會(huì)。從這次活動(dòng)以后，南社和新南社的活動(dòng)基本終止。但是南社的愛國精神和辛亥風(fēng)骨卻永遠(yuǎn)地保存了下來。
(編導(dǎo)：吳瞳 攝像：吳瞳)
