中新社上海2月22日電 題：中國(guó)與南亞國(guó)家是數(shù)千年文明之“根”的交融

　　——專(zhuān)訪復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任張家棟

　　中新社記者 樊中華 李鵬 文龍杰

　　作為“近鄰”，早在公元二世紀(jì)，中國(guó)與南亞多國(guó)就開(kāi)啟了文化與貿(mào)易往來(lái)，不同文明因此得以交匯、流動(dòng)、融合。綿延數(shù)千年的文明互鑒帶來(lái)了怎樣的深遠(yuǎn)影響？當(dāng)前中國(guó)與南亞各國(guó)應(yīng)如何不斷增強(qiáng)文化交流、增進(jìn)互信合作，以加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地區(qū)繁榮的共同目標(biāo)？

　　近日，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪了復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任、一帶一路與全球治理研究院戰(zhàn)略與安全研究所所長(zhǎng)張家棟，對(duì)此進(jìn)行深入解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)與南亞各國(guó)在歷史上的溝通往來(lái)和文明交往會(huì)否賦予當(dāng)下文化交流和互信合作獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？

　　張家棟：回望歷史，中國(guó)與南亞國(guó)家之間幾千年來(lái)都在進(jìn)行直接的文明互鑒。如始于西漢時(shí)期的古絲綢之路，除了促成絲綢、瓷器、香料等物品的流通外，也更多承擔(dān)著文化傳播的功能；而始于唐代的茶馬古道則作為區(qū)域性貿(mào)易路線，將中國(guó)與南亞、西亞、中亞和東南亞各國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)。

　　以印度為例，今天我們?nèi)阅芸吹剑杏蓢?guó)文化的交融根源深廣。例如原產(chǎn)自印度的紅糖，有專(zhuān)門(mén)的印地語(yǔ)名稱(chēng)，但白糖的印地語(yǔ)名卻為“cīnī”，意為“中國(guó)的”。這表明紅糖制作技術(shù)在從印度傳進(jìn)中國(guó)后得到“升級(jí)”，又傳回印度。印地語(yǔ)中“茶”的發(fā)音就是“Chai”，與漢語(yǔ)中的發(fā)音幾乎相同。這些都可證明曾經(jīng)中印之間交往之密切。

　　如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明相通，使中印文化在很多基本概念上產(chǎn)生互鑒，例如中國(guó)“遠(yuǎn)交近攻”的概念，與印度的“曼陀羅主義”思想有異曲同工之處；印度文化中的“五大元素”地、風(fēng)、空、水、火，也與中國(guó)的“五行”相類(lèi)似?？梢哉f(shuō)，中印兩國(guó)文化在“根”上就進(jìn)行了互鑒與融合，讓兩棵“大樹(shù)”長(zhǎng)出的“枝葉”更容易相互理解。

　　中新社記者：南亞地區(qū)多種文明聚集，中國(guó)與南亞各國(guó)進(jìn)行交流合作，應(yīng)如何在不同文明及多樣文化之間找到平衡點(diǎn)？

　　張家棟：中國(guó)與南亞國(guó)家在不同層面進(jìn)行合作時(shí)，主要面對(duì)的問(wèn)題不是其多宗教文化間的差異或沖突，而是應(yīng)如何去適應(yīng)“南亞文化”。所謂“南亞文化”，是南亞國(guó)家在生活習(xí)慣、行事風(fēng)格、精神理念等方面普遍呈現(xiàn)出的一種非常清晰的文化特征，即在宗教文化的影響下，南亞人會(huì)更加注重“后世”的幸福而非“現(xiàn)世”的機(jī)會(huì)或財(cái)富，這與東亞群體強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)世”努力與個(gè)人成就的理念截然不同。這就導(dǎo)致在合作中會(huì)存在較大的觀念差異。

　　當(dāng)今世界，應(yīng)有這樣一種共識(shí)，即不同的文化間是平等的，跨文化交流是一個(gè)彼此理解和相互適應(yīng)的過(guò)程。

　　其次，必須擁有跨文化交往的能力，尤其是語(yǔ)言能力。在英語(yǔ)之外，如果想與南亞當(dāng)?shù)夭煌后w進(jìn)行真正的交流，印地語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、僧伽羅語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)等語(yǔ)言能力的培養(yǎng)都應(yīng)在考慮范圍之內(nèi)。另一方面，要更加深入地了解不同交往群體的心理特征、生活習(xí)慣等。如果不能從文化的角度理解對(duì)方的行為，通常會(huì)造成彼此心理上的隔閡，甚至?xí)绊懙綄?duì)一個(gè)群體的判斷。

　　中新社記者：南亞國(guó)家是“一帶一路”倡議的重要參與者，十余年來(lái)，“一帶一路”倡議是否對(duì)中國(guó)與南亞諸國(guó)的文化交流和理解互信產(chǎn)生了積極影響？

　　張家棟：整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是在無(wú)數(shù)個(gè)互動(dòng)模式中逐漸融合的歷史。“一帶一路”倡議對(duì)增進(jìn)中國(guó)與南亞國(guó)家交流互信十分重要。但是，文化交流與文明互鑒的成果需要長(zhǎng)時(shí)間積淀才能逐漸顯現(xiàn)。“一帶一路”倡議的影響目前主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，要從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕F(xiàn)象，例如實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同等，還需要更長(zhǎng)時(shí)間。在全球化時(shí)代，文化的交流與融合無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，但“一帶一路”倡議無(wú)疑使這一進(jìn)程更加順暢、迅速。

　　綜觀十余年來(lái)，中國(guó)與南亞各國(guó)關(guān)系更加重要的一點(diǎn)在于，中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐與成果帶來(lái)了新的希望。

　　二戰(zhàn)后，南亞國(guó)家紛紛走向獨(dú)立，嘗試以美、蘇等模式發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但都沒(méi)有成功。中國(guó)這樣一個(gè)規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家的成功，有著極強(qiáng)的示范效應(yīng)，讓南亞各國(guó)看到新出路，有了可效仿的先例和發(fā)展信心?！耙粠б宦贰背h通過(guò)諸多切實(shí)合作，將中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科技、管理理念等帶入南亞國(guó)家。這種“榜樣的力量”成為中國(guó)與南亞國(guó)家交往中一個(gè)非常重要的背景因素。

　　中新社記者：為什么說(shuō)當(dāng)下中國(guó)與南亞各國(guó)加強(qiáng)文化互信與經(jīng)貿(mào)合作對(duì)雙方而言十分重要？

　　張家棟：近年來(lái)，很多南亞國(guó)家發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，南亞地區(qū)本身的重要性和經(jīng)濟(jì)影響力在迅速上升。加之南亞地區(qū)目前有近19億人口，是全世界人口最密集的區(qū)域之一，且人口結(jié)構(gòu)非常年輕，勞動(dòng)力供給充足，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)成本低，一個(gè)新興的龐大市場(chǎng)正在形成，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)都意味著機(jī)遇。

　　由于歷史和地理原因，南亞各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類(lèi)似，經(jīng)濟(jì)水平相差不大，同時(shí)大都是外向型經(jīng)濟(jì)，使之區(qū)域內(nèi)部的經(jīng)貿(mào)往來(lái)需求不多。但中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品與南亞各國(guó)有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的產(chǎn)品在品類(lèi)、質(zhì)量、價(jià)格等方面更加符合當(dāng)前南亞各國(guó)的消費(fèi)水平與市場(chǎng)需求，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)互補(bǔ)性形成了自然的貿(mào)易聯(lián)系。

　　也正因?yàn)橹袊?guó)與南亞國(guó)家有著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生及促進(jìn)繁榮發(fā)展的共同目標(biāo)，如巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、馬爾代夫等國(guó)，對(duì)“一帶一路”倡議的參與積極性非常高，多項(xiàng)合作都取得了初步成功。

　　中新社記者：同為亞洲大國(guó)，中印兩國(guó)通常被認(rèn)為是競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，您認(rèn)為兩國(guó)應(yīng)如何面向未來(lái)達(dá)成共識(shí)？

　　張家棟：21世紀(jì)全球化時(shí)代的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，和20世紀(jì)時(shí)的前提與邏輯有著根本性不同。尤其在20世紀(jì)前半段，世界體系尚不完整，世界秩序尚不穩(wěn)定，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)帶著弱肉強(qiáng)食的叢林法則特征。二戰(zhàn)后，隨著主權(quán)國(guó)家體系的鞏固，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)不再以摧毀和消滅對(duì)方為目標(biāo)。在這樣的邏輯下，中國(guó)與印度這樣經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，同時(shí)擁有強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同和燦爛的歷史文化的國(guó)家，理應(yīng)形成競(jìng)爭(zhēng)與合作并存的良性關(guān)系。

　　因此，中印兩國(guó)不斷加強(qiáng)人文交流與互信合作十分重要。長(zhǎng)期以來(lái)，兩國(guó)之間的人文交流程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。但當(dāng)前，兩國(guó)快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)催生了文化及貿(mào)易交往的旺盛需求，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。因此無(wú)論是在政府層面還是輿論層面，兩國(guó)都應(yīng)抱持友好交往的態(tài)度，看到對(duì)方發(fā)展變化的“正面”，平等以待，相互學(xué)習(xí)，逐步消除經(jīng)年形成的刻板偏見(jiàn)。

　　中新社記者：在促進(jìn)中國(guó)與南亞國(guó)家文化交流與文明互鑒的過(guò)程中，您認(rèn)為媒體應(yīng)如何作為？

　　張家棟：在這一過(guò)程中，媒體扮演的角色至關(guān)重要。首先，媒體報(bào)道一定要堅(jiān)持用欣賞的眼光和相對(duì)客觀中立的視角看待對(duì)方，而不是以獵奇的心態(tài)去博流量。其次，媒體應(yīng)盡量去捕捉對(duì)方的正面信息。只強(qiáng)調(diào)、體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的落后，對(duì)我們真正彼此了解是不利的，因?yàn)閷?duì)方的優(yōu)勢(shì)及發(fā)展趨勢(shì)，才是真正會(huì)對(duì)交流合作乃至國(guó)家關(guān)系產(chǎn)生影響的內(nèi)容。南亞國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的一面，對(duì)未來(lái)友好交往和跨國(guó)合作而言，是最具價(jià)值的信息，應(yīng)受到媒體重點(diǎn)關(guān)注。

　　從另一個(gè)角度，就地理位置而言，中國(guó)與南亞國(guó)家的關(guān)系，“親”則為友，“疏”亦是鄰。中國(guó)文化講求鄰里和睦，認(rèn)為“親仁善鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩?，用客觀而欣賞的態(tài)度對(duì)待鄰邦、友邦是題中之義，無(wú)疑也更有利于彼此建立好感和信任。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　張家棟，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，南亞研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)一帶一路與全球治理研究院戰(zhàn)略與安全研究所所長(zhǎng)，美國(guó)研究中心研究員，主要從事中美印關(guān)系、南亞問(wèn)題和反恐怖等問(wèn)題的研究工作。2013年2月至2015年3月，在中國(guó)駐印度大使館政治調(diào)研處工作。2017年起，為外交部專(zhuān)家組成員。2019年7月起，為上海國(guó)際戰(zhàn)略研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2020年10月-2021年11月，任云南省德宏州人民政府副秘書(shū)長(zhǎng)(掛職)。2021年起，當(dāng)選為中國(guó)南亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。